Война мемов
Война ведётся не только на полях сражения, но и на уровне идей. Нам хотелось бы, чтобы технологии использовались исключительно на благо человечества, но они, как правило, разрабатываются как средства передвижения, сообщения и уничтожения. В технологиях всегда есть что-то от насилия и завоевания. Подключённые к всемирной сети смартфоны, в экранах которых мы беспечно отдыхаем и развлекаемся, являются транспортными средствами идей. А идеи воюют за наши мозги.
Подробно об этом я писал в третьем разделе текста «Прогресс. Ожидание и реальность». Там идёт речь об эволюции мемов — единиц информации (образов, идей, моделей поведения, культурных практик). По мнению биолога Ричарда Докинза, мемы, то есть идеи в широком смысле этого слова, подвержены механизму естественного отбора, точно так же как и гены. Успешные, то есть «приспособленные», мемы самосохраняются, адаптируются и распространяются, создавая наибольшее количество копий. Людей же они используют в своих интересах — как вирус переносчика.
Эту жуткую фаталистическую картину мира, где человек ничего не решает, можно уравновесить теорией генно-культурной эволюции. Она гласит, что при благоприятных условиях мемы служат генам. Полезные мемы выживают, так как дают преимущества тем сообществам и индивидам, которые их запоминают и передают последующим поколениям. Вредные мемы отсеиваются, так как делают сообщества, которые их переносят, неприспособленными. К примеру, во время межгруппового конфликта, то есть войны, преимуществом будут такие мемы, как развитые технологии, продуманная стратегия и сплачивающая идеология.
В повседневной жизни слово «мем» ассоциируется с безобидными развлечениями. Но смешные картинки и видео — это ведь тоже единицы информации, которые могут повлиять на людей: подбодрить или высмеять, поднять боевой дух или деморализовать, разобщить или сплотить, донести правду или дезинформировать. Более того, хороший мем обладает качествами, способствующими запоминанию, воспроизводству и распространению в определённой среде. А чтобы это произошло, мем должен быть смешным.
В этом тексте я расскажу о концепции народно-смеховой культуры Михаила Бахтина, которую он предложил для интерпретации некоторых литературных произведений. Её отголоски я усмотрел в современном народном творчестве — мемах. Если конкретнее, в украинских военных мемах, оппонирующих патетически-освободительной официальной риторике руководства Рфии. Также мы обсудим, какое место в информационной войне занимают средства связи и устройства обществ, участвующих в конфликте. Они представляются мне чем-то вроде экологических ниш, внутри которых становятся возможными те или иные «виды» мемов. В итоге те или иные условия производят такие мемы, которые окажутся боле приспособленными.
Народная смеховая культура
Начнём издалека. Долгое время культурологи всего мира ломали голову над литературой эпохи Возрождения. Почему в знаковых произведениях того времени («Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Дон Кихот» Сервантеса) так много праздничного веселья, гиперболизированной телесности и похабщины? Почему эти авторы подробно описывают мордобой, роды, части тела, приём пищи, испражнения? В своё время оригинальную интерпретацию предложил культуролог Михаил Бахтин. По его словам, все эти безобразия — проявления народной смеховой культуры, которая ненадолго проникла в высокую литературу.
Бахтин видел ситуацию следующим образом. Официальная средневековая культура была суровая, строгая, иерархизированная и набожная. Но на время народных празднеств и гуляний церковь разрешала проведение карнавалов, на которых позволялось многое: вести себя развязно, переступать сословные границы, нарушать табу, кутить, ругаться и богохульничать. По словам Бахтина, угнетённое религией «народное тело» таким образом высвобождало накопившуюся энергию и обновлялось, обретая новые силы. Короче, христианство понимало, что дабы народ не бунтовал и не выпиливался, нужно было давать волю его глубинному язычеству, которое до конца не вытравишь.
С точки зрения Бахтина, литература эпохи Возрождения впитала множество элементов народной смеховой культуры Средневековья: карнавальные празднества, словесные смеховые произведения, различные формы площадной нелитературной речи в виде ругательств, клятв и хвастовства. Но главное, что Сервантес и Рабле почерпнули из средневековых карнавалов — смех как праздничный аспект этого мира, смех как противоядие от страха опасности и смерти. Тело народа, которое существует на протяжении сотен поколений, поднимает на смех всех, кто претендует на вечность и неизменность существующего порядка: королей, попов, внешних захватчиков.
Перед тем как говорить об украинских мемах, стоит упомянуть о статье «Рабле и Гоголь», которую написал Бахтин. Гоголевский стиль он считал продолжением народной смеховой культуры и называл его «украинским гротескным реализмом». Следующая цитата Бахтина предвосхищает настроения переоткрывших «казацкий архетип» украинцев. Естественно, этот вайб нашёл отражение в военных мемах:
В «Тарасе Бульбе» внимательный анализ […] нашёл бы и родственные Рабле образы весёлого богатырства, раблезианского типа гиперболы кровавых побоищ и пиров и, наконец, в самом изображении специфического строя и быта вольной Сечи обнаружил бы и глубокие элементы народно-праздничного утопизма, своего рода украинских сатурналий.
Военные мемы Украины
Народная смеховая культура изобилует образами, связанными с довольно разрознёнными темами: от приёма пищи до встречи со смертью. Поэтому популярные украинские мемы я разделю на блоки. Перед этим также нужно сказать, что у нижеперечисленных мемов общего. 1) Как и любые нормальные мемы, они появляются в народе, а потом распространяются во все стороны. 2) Ими пользуются все украинцы: молодёжь, солдаты, работяги, местные политики, селебрити, ведущие новостей, Офис президента. Это говорит о том, что во время войны в Украине сильны горизонтальные связи. Как и на Сечи.
Так как мемы военные, начнём с образов «весёлого богатырства». Первый мем этой войны появился в её первый день. Экипаж рфного корабля предложил украинской заставе на острове Змеиный сдаться со словами «я — русский военный корабль; во избежание кровопролития предлагаю сложить оружие и сдаться; в противном случае по вам будет нанесён удар», На что получил ёмкий ответ: «русский военный корабль, иди на хуй». Эта фраза — улыбка в лицо угрозы смерти — заряжала украинцев боевым духом, множилась на мерче, появлялась на билбордах, звучала без запикиваний в новостях, и даже стала основой для одного из военных гимнов.
Раз уж мы заговорили про военные гимны, нужно упомянуть ещё парочку. Некий Тарас Боровок записал весёлую песню «Байрактар» — в честь модели турецкого беспилотника, который эффективно громит рфную военную технику. Там описывается уничтожение врага, а на каждое повторение слова «байрактар» это самое уничтожение нам даже показывают. Когда слушаешь подобные шуточные песни, понимаешь, насколько интернет ускорил и упростил то, что описывал Бахтин, анализируя миры Гоголя. «Странствующие школяры (бурсаки) и низшие клирики, «мандрованые дьяки», разносили устную рекреативную литературу фацетий, анекдотов, мелких речевых травестий, пародийной грамматики и т. п. по всей Украине».
Есть ещё записанный за несколько лет до войны клубнячок «Доброго вечора, ми з України» с его (сарматскими?) этническими мотивами, который стали накладывать на видео боевых действий. Не исключено, что украинские этнические мотивы после войны проникнут в западную музыкальную индустрию. А сама фраза «Доброго вечора, ми з України» уже сама стала мемом. С неё начинается каждое видео-обращение мемно-невозмутимого мэра Николаева — Виталия Кима. Из фраз другого человека-мема, советника Офиса президента Алексея Арестовича, который во время брифингов успокаивает украинцев своим бархатным голосом и информацией о вражеских потерях, неудачах и бестолковости, тоже склепали хаус-трек «Relaxovich». Даже из фраз daddy Арестовича удалось нарезать образы весёлого богатырства: «забыли про нытьё, вспоминаем про казацкий драйв, больше улыбаемся, весело мочим».
Но что-то мы отвлеклись. В общем и целом, народная смеховая культура сельско-провинциальная. Поэтому даже военные мемы Украины в большинстве случаев связаны с простым народом и родной землёй. Самый популярный мем этой войны — украинский фермер, который на тракторе увозит рфный танк. В западных интернетах ходит шутка, что украинские фермеры входят в десятку сильнейших армий мира. Другим сельско-провинциальным мемом является слово-пароль, благодаря которому можно вычислить рфного диверсанта, — «паляниця». Рфяне палятся, потому что просто-напросто не могут выговорить это слово правильно. Вот примеры: 1, 2, 3. Что и продемонстрировала в одном своём эфире Скабеева. Ещё раз она показала уровень рфных СМИ, когда перевела это слово как «клубника»…
Вообще, сила земли — это отдельная тема. Как писал Бахтин, «земля […] — это поглощающее начало (могила, чрево) и начало рождающее, возрождающее (материнское лоно)». Рождение и смерть — лишь часть бесконечно повторяющегося процесса перехода одних форм жизни в другие. Тут будут в тему мемы о том, что рфные солдаты — отличное удобрение для украинской земли. Началось всё с видео, где смілива жіночка подходит к оккупанту и говорит ему: «возьмите семечки, положите сырые, шоб хоть подсолнухи росли, когда вы здесь ляжете». С тех пор подсолнухи появились на множестве мемов и иллюстраций, а сам образ попал в песню про русский военный корабль, о которой я писал выше.
Но мем, поистине отражающий круговорот жизни и смерти (пока что только смерти), — это побоище на аэродроме в селе Чернобаевка. Начиная с 27 марта, украинская армия уничтожает рфные вертолёты и десант, который упорно пытается там высадиться. Это похоже на «день сурка». Уже сбился со счёта, сколько раз рфяне наступили на одни и те же грабли: вроде, 12. Может, это имел в виду Дугин, говоря о том, что «русская культура — […] это культура ям, нор, окопов, землянок; хтонические культуры копают норы, залезают туда, скрываются, прячутся, там живут и чувствуют себя прекрасно»? Действительно, если рфные солдаты, находясь в земле, чувствуют себя прекрасно, это многое объясняет.
RF can’t meme
Отдельный раздел нужно посвятить неумению Рфии создавать хорошие мемы и тому, как их мемы используют против них самих. Главная проблема лозунгов, символики и нападок Рфии на Украину заключается в том, что они смертельно-серьёзные: нет смеха, веселья, самоиронии. Это та самая ситуация, которую описывал Бахтин: набожная официальная культура претендует на связь с трансцендентным, апеллирующая к каким-то высшим принципам, не понимая смехотворности своих претензий. Эти люди на полном серьёзе, без капли иронии повторяют вслед за героем из фильма 90-х «сила в правде». Опустим то, что суть этой их «правды» понятен для большинства рфян не более, чем суть «спецоперации». Главное тут — ничем не подкреплённая претензия на доступ к трансцендентному началу. Украинцы ответили на это просто и по-народному: «сила в людях».
Теперь моё любимое — символы V и Z на военной технике рфных войск. Мало того, что АНТИЗАПАДНОЕ движение почему-то использует ЛАТИНСКИЕ символы. Полбеды, что народу не успели объяснить, что они значат. Но вот то, что В и З являются первыми буквами имени и фамилии украинского президента — это выстрел себе же в ногу. Кроме того, полк «Азов», который рфные СМИ считают исчадием ада и истребителем русских, на своём лого имеет заваленную набок перечёркнутую букву Z! Я не понимаю: рфное руководство ведь очень суеверное. Как они, зная всё это заранее, пропагандируя культ победы, могли утвердить такую пораженческую символику?
На этом лулзы с кличками и самоидентификацией не заканчиваются. Оккупационные войска Рфии ввиду их многочисленности, жестокости и невоспитанности в Украине называют ордой. Возможно, название произошло от ОРДЛО, то есть Отдельных районов Донецкой и Луганской областей. Также их называют орками. Забавно, что один из прокремлёвских тг-каналов называется «Голос Мордора», а один из рфных военных кораблей — «Орск». Что тут сказать: силы тьмы и не думают шифроваться!
Ещё один неудачный и долгое время непонятный мне рфный мем, популярный в великоросско-шовинистической среде, — дразнить украинцев свиньями. Непонятный, потому что это вообще-то русских обзывали «russische schweine»! Скорее всего, немцы русских и украинцев не различали и называли так всех восточных славян. Тем не менее, фраза указывает на конкретную национальность! А неудачный этот мем, потому что всем известно, что украинцы — «салоеды», следовательно, они свиней едят. Русских, нерусских — любых. Снова прокол.
И напоследок нельзя не сказать про биолаборатории, где украинцы под руководством НАТО заражали перелётных птиц, которые должны были проникнуть на территорию Рфии и заразить славян. А ещё они там изобретали новый штамм коронавируса… Понимаю, что этот маразм рфные СМИ производили для внутреннего рынка. Однако тем самым они подарили украинцам мем, который те направили против своих тупоголовых врагов. Видео с украинскими боевыми курами, гусями и голубями прилагаются: 1, 2, 3.
Жизнь против смерти
В конце текста вернёмся к тому, с чего мы начали. По-научному, мемы — это не просто смищные картинки, а единицы информации, которые можно использовать в разных целях, в том числе пропагандистских и военных. Вертикальная структура рфного общества делает их мемы эффективными внутри своей страны, а отсечение рфян от остального мира только играет этой структуре на руку. Но у такой модели есть свои недостатки: пропаганда/«меметика» Рфии, как и их армия, слишком централизованная, а значит, негибкая и неповоротливая. Писатель Нассим Талеб назвал бы такую структуру хрупкой. Там где не налажена обратная связь между начальством и подчинёнными, нет работы над ошибками и необходимой корректировки своих действий. Что мы и наблюдаем на поле боя и в официальных заявлениях рфных властей.
Украинские мемы появляются из разных центров и свободно циркулируют по всему обществу. Так как они «конкурируют на рынке мемов» или проходят естественный отбор, качество этих «товаров» улучшается и их воспринимают не только в Украине, но и по всему миру. Чего не скажешь об рфных мемах про бандерофашистов-наркоманов, базы НАТО и биолаборатории. Это говно будут хавать только там, где государство субсидирует и всячески защищает свою пропаганду от конкуренции. В данном случае у Украины преимущество, ведь антихрупкие структуры побеждают хрупкие в той же мере, как рыночная экономика побивает плановую.
Если же копнём глубже, чем материальные условия, то есть посмотрим на архетипы, мы увидим противостояние дуализмов жизни и смерти, динамики и статики. Мы уже обсуждали, как живая народно-смеховая культура реагирует на смертельно-серьёзные претензии на вечное и трансцендентное — хохоча. Она понимает, что время возьмёт своё. Статичные структуры не вечны. Как писал в своём «Закате Европы» Освальд Шпенглер, цивилизации проходят свой путь, как организмы, что движутся от рождения к смерти. Жизнь всякой цивилизации начинается в сельской местности, а заканчивается в мегаполисе. Архетип жизни и динамики вселяет надежду. Кому-то суждено упасть, кому-то — пройти испытания и повзрослеть. Ждите тексты о дальнейшем развитии событий — с элементами утопии.
